هذه يد يحبها الله ورسوله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على النبيّ
المصطفى
أما بعد
أخي الفاضل وأختي الفاضلة
تفضلوا وعلى بركة الله تعالى للاطلاع على النفحات المباركة في التأمل في قوله تعالى { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38
جاء في التفسير الميّسر:- والسارق والسارقة فاقطعوا
- يا ولاة الأمر - أيديهما بمقتضى الشرع, مجازاة لهما على أَخْذهما أموال الناس بغير حق, وعقوبةً يمنع الله بها غيرهما أن يصنع مثل صنيعهما. والله عزيز في ملكه, حكيم في أمره ونهيه.
قيل :- أن قطع يد السارق يكثر العاطلين في الأمّة ويعطل الإنتاج !!
قلت :- أن الدنيا لا تعرف دينا دعا إلى العمل وكرّم اليد العاملة كما فعل الإسلام
واليد في نظر الإسلام هي
1- يد عاملة يكرّمها
2- يد عاطلة يعلمها
3- يد عاجزة يطعمها
4- يد عابثة يقطعها
وهو بهذا السلوك يعطي كل يد جزائها 000قال تعالى
{ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46 وللتوضيح أقول:-
1- أما اليد العاملة المنتجة فقد كرّمها الإسلام
وجعل ديتها لو اعتدي عليها ( خمسون جملا ) وهو نصف دية الرجل 0 حتى يحفظها من الاعتداء عليها 0
كما أن الإسلام كرمها معنويا فقد مدّ النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم يده الشريفة ليصافح عاملا فأعتذر الرجل بأنّ يده خشنة فقام النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقبّل يد العامل تكريما لها وقال ( هذه يد يحبها الله ورسوله ) 0
2- أما اليد العاطلة فيعلمها الإسلام كيف تعمل
والقرآن يروي لنا نموذجا لأمة خاملة { لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً } جاءهم القائد العادل ذو القرنين فعرضوا عليه مالا ليجعل بينهم وبين عدوهم سدا 0 ولكنّ ذو القرنين لم يقبل أخذ المال وطلب منهم أن يعملوا بأيديهم لبناء الردم
{ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً }الكهف95
ثم طلب منهم أن يجمعوا مواد البناء من خيرات بلادهم { آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ } وظل القائد يعمل { حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ } طلب منهم أن يشعلوا النار وأن ينفخوا فيها {000 قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96
أي نحاسا ذائبا ليتماسك الحديد مع النحاس
لقد تمّ الردم وأصبح الشعب الذي كان بالأمس لا يكاد يفقه قولا أصبح يجري التجارب بفخر على الردم ويختبر صلابته
{ فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً }الكهف97
هكذا تحول الشعب الضعيف إلى صانع للحواجز العمالقة (الردم )
3- أمّا اليد العاجزة فالإسلام يطعمها
وحسبك أن تعلم التكافل الاجتماعي في الإسلام قام على خلق الإيثار
{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الحشر9
وبناء مجتمع على الإيثار خلق لم تعرفه الدنيا في غير تلاميذ النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم
4- أذا لم تبقى سوى اليد العابثة
إنها ليست منتجة فتحترم ولا عاجزة فتطعم
أنها لا تسرق من أجل الضرورة
لانّ الإسلام لا يقطع يد من سرق من أجل الضرورة
ولا من الجوع لانّ إطعام الجائع حق الفرد على الجماعة000
ولا تسرق هذه اليد لتتعلم
لانّ سارق كتب العلم والمصحف لا تقطع يده 0
إذا أنها تسرق استهتارا بالجماعة الإنسانية
وأمنها وتنفق في قتل الفضيلة وهتك الأعراض
إن الطبيب الماهر يستأصل العضو العاطل إذا علم أن بقاءه سيفسد الجسد 0
فان قال قائل :- لكن آية السرقة عامة في كل سارق وهذا يؤكد ما يقال من كثرة العاطلين
أقول :- إن السّنة الشريفة تفسر القرآن وتقيد المطلق00
وقد وضحت سنة النبيّ صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وأفعال خلفائه من بعده – وهم تلاميذ النبي – أن السارق لا تقطع يده إلا إذا استوفت التهمة كل شروط الاتهام وأكدت الشريعة أن الشبهة تفسر لصالح المتهم وخطأ القاضي في العفو خير من خطئه في القطع ..
فلا قطع إذا سرق من الجوع
أو سرق من ابنه ، أو من أبيه ، أو من زوجته أو سرق من كتب العلم أو مصحف ولا قطع إذا سرق كتب الإلحاد والخمر والخنزير وأدوات اللهو ، لجواز سرقتها ليتلفها.
ولا قطع لمن سرق في ميدان الحرب لان الجيش بحاجة إلى يده.
و لا قطع لمن سرق مال الغنيمة قبل أن يوزع لان له فيه بعض الحق.
ولا قطع لو كان السارق صغيرا أو غير عاقل.
ولا قطع لو كان المال المسروق قد ترك في مكان عام بدون حرز وحراسة.
فلربّ سال يسأل
إذن من تقطع يده ؟

أقول له : العابث فقط الذي يسرق استهتارا بالقانون وينفق استهتارا بالفضيلة ..
فان قيل: أليس في هذه العقوبة قسوة ؟
أقول له : أقسى منها أن يعيش الإنسان غير آمن في المجتمع على نفسه وماله.
ثم كم يدا قطعها الإسلام حتى استتب الأمن في الجزيرة انه لم يقطع أكثر من ست أياد حتى انتهت دولة الخلفاء.
كم حادث سرقة يحدث في اليوم الواحد ويصبح السارق في غيابة السجن طاقة معطلة.
ثم اكرر أن الأيادي التي تقطع عابثة وليست منتجة.
فإذا قيل : أن ارتفاع مستوى المعيشة كفيل أن يقضي على السرقة بدون أي عقوبة.
أقول له : هل انتهت السرقة من المجتمعات الغريبة التي وصل منها الأمر إلى درجة الطفح الاقتصادي.
الم تحدث سرقات للبنوك في أوروبا ؟
وأقول للجميع :

ماذا على العالم الحائر لو جرب منهج الإسلام.

إن الذين يهاجمون شريعة الإسلام هم الذين يخافون على أيديهم أن تقطع ...
أقول ذلك :
حتى لا نخطئ فهم القرآن.